De l'âme, livre 3, chapitre 7

431a1–431a10 · traduction de Marc Balmès

Texte original :

431a1

Τὸ δʼ αὐτό ἐστιν ἡ κατʼ ἐνέργειαν ἐπιστήμη τῷ- ματι. ἡ δὲ κατὰ δύναμιν χρόνῳ προτέρα ἐν τῷ ἐνί, ὅλως δὲ οὐδὲ χρόνῳ· ἔστι γάρ ἐξ ἐντελεχείᾳ ὄντος πάντα τὰ γινόμενα.—φαίνεται δὲ τὸ μὲν αἰσθητὸν ἐκ δυνάμει ὄντος τοῦ

Tò d’ autó estin he kat’ enérgeian epistéme tôi- mati. he dè katà dúnamin chrónoi protéra en tôi ení, hólos dè oudè chrónoi· ésti gár ex entelecheíai óntos pánta tà ginómena.—phaínetai dè tò mèn aisthetòn ek dunámei óntos toû

431a1¹Le savoir selon l’acte est la même chose que la réalité [connue],

2²le [savoir] selon la puissance

2– ²[est] antérieur selon le temps dans l’[intellect qui par lui est] un [avec la réalité connue],

2– ²au total [cependant n’est, dans l’intellect] pas même [antérieur] selon le temps,

3³car [c’]est à partir d’un être en acte [qu’adviennent] toutes les [réalités] qui adviennent.

4⁴Le sensible, d’abord, apparaît [comme] produisant [une connaissance] en acte à partir de ce qui [dans l’âme] a pouvoir de sentir existant en puissance,`

431a5

αἰσθητικοῦ ἐνεργείᾳ ποιοῦν· οὐ γὰρ πάσχει οὐδʼ ἀλλοιοῦται. διὸ ἄλλο εἶδος τοῦτο κινήσεως· ἡ γὰρ κίνησις τοῦ ἀτελοῦς ἐνέργεια, ἡ δʼ ἀπλῶς ἐνέργεια ἑτέρα, ἡ τοῦ τετελεσμένου.— τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ φάναι μόνον καὶ νοεῖν· ὅταν δὲ ἡδὺ ἢ λυπηρόν, οἶον καταφᾶσα ἢ ἀποφᾶσα διώκει

aisthetikoû energeíai poioûn· ou gàr páschei oud’ alloioûtai. diò állo eîdos toûto kinéseos· he gàr kínesis toû ateloûs enérgeia, he d’ aplôs enérgeia hetéra, he toû tetelesménou.— tò mèn oûn aisthánesthai hómoion tôi phánai mónon kaì noeîn· hótan dè hedù è luperón, oîon kataphâsa è apophâsa diókei

5⁵[le sens], en effet ne pâtit pas et n’est pas altéré,

6⁶d’où vient que cette forme intelligible de mouvement [est] autre, car :

6⁶le mouvement était acte de l’imparfait,

7⁷tandis que l’acte [pris] de manière simple, l’[acte] de ce qui est parfaitement achevé, est autre.

8⁸Ainsi donc, d’abord, le sentir est semblable à l’[acte d’]exprimer seulement une locution et [de seulement] intelliger ;

9⁹mais lorsque, en outre, [la chose sentie est] agréable ou pénible, [celui qui la sent], comme affirmant ou niant, [la] poursuit ou [la] fuit ;

431a10

ἢ φεύγει· καὶ ἔστι τὸ ἥδεσθαι καὶ λυπεῖσθαι τὸ ἐνεργεῖν τῇ αἰσθητικῇ μεσότητι πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἢ κακόν, ἦ τοιαῦτα. καὶ ἡ φυγὴ δὲ καὶ ἡ ὄρεξις ταὐτό, ἡ κατʼ ἐνέργειαν, καὶ οὐχ ἕτερον τὸ ὀρεκτικὸν καὶ τὸ φευκτικόν, οὔτʼ ἀλλήλων οὔτε τοῦ αἰσθητικοῦ· ἀλλὰ τὸ εἶναι ἄλλο. τῇ δὲ διανοητικῇ ψυχῇ τὰ φαντάσματα οἶον αἰσθήματα ὑπάρχει. ὅταν δὲ ἀγαθὸν

è pheúgei· kaì ésti tò hédesthai kaì lupeîsthai tò energeîn têi aisthetikêi mesóteti pròs tò agathòn è kakón, ê toiaûta. kaì he phugè dè kaì he órexis tautó, he kat’ enérgeian, kaì ouch héteron tò orektikòn kaì tò pheuktikón, oút’ allélon oúte toû aisthetikoû· allà tò eînai állo. têi dè dianoetikêi psuchêi tà phantásmata oîon aisthémata hupárchei. hótan dè agathòn

10¹⁰et l’[acte de] jouir ou de pâtir une peine est l’[acte d’]opérer [vitalement], par la médiété sensitive, relativement au bien ou au mal en tant que tels.

‹ livre 3, ch. 6

Texte grec : Aristote, De anima, éd. W. Biehl et O. Apelt, Leipzig, Teubner, 1926 — First1KGreek (Open Greek and Latin), licence CC BY-SA 4.0. Translittération automatique selon les conventions de Marc Balmès.