Physique, livre 2, chapitre 9
199b34–200b7 · traduction de Marc Balmès
Texte original :
199b34
Τὸ δʼ ἐξ ἀνάγκης πότερον ἐξ ὑποθέσεως ὑπάρχει ἢ καὶ ἁπλῶς; νῦν μὲν γὰρ οἴονται τὸ ἐξ ἀνάγκης εἶναι ἐν τῇ γενέσει ὥσπερ ἂν εἴ τις τὸν τοῖχον ἐξ ἀνάγκης γεγενῆσθαι
Tò d’ ex anánkes póteron ex hupothéseos hupárchei è kaì haplôs; nûn mèn gàr oíontai tò ex anánkes eînai en têi genései hósper àn eí tis tòn toîchon ex anánkes gegenêsthai
199b34a,b34le fait, [pour le devenir, de se produire de par nécessité], est-ce qu’il se rencontre à partir d’une hypothèse ou bien, aussi, absolument?
35bb35[Jusquà] maintenant, en effet, les [philosophes] pensent le [fait d’advenir] de par nécessité existe 200a1½dans le devenir tout comme si quelqu’un tenait que le mur de la maison est advenu de par nécessité, parce que les graves sont naturellement transportés vers le bas et les légers à la surface, d’où viendrait que les pierres et les fondements [sont] en bas, tandis que la terre, du fait de sa légèreté, [est] en haut et les bois tout à fait à la surface –car plus légers
200a5
γέγονεν, οὐ μέντοι διὰ ταῦτα πλὴν ὡς διʼ ὕλην, ἀλλʼ ἕνεκα τοῦ κρύπτειν ἄττα καὶ σώζειν. ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις πᾶσιν, ἐν ὅσοις τὸ ἕνεκά του ἔστιν, οὐκ ἄνευ μὲν τῶν ἀναγκαίαν ἐχόντων τὴν φύσιν, οὐ μέντοι γε διά ταῦτα ἀλλʼ ἢ ὡς ὕλην, ἀλλʼ ἕνεκά του, οἷον διὰ τί ὁ πρίων τοιοσδί; ὅπως τοδὶ
gégonen, ou méntoi dià taûta plèn hos di’ húlen, all’ héneka toû krúptein átta kaì sózein. homoíos dè kaì en toîs állois pâsin, en hósois tò héneká tou éstin, ouk áneu mèn tôn anankaían echónton tèn phúsin, ou méntoi ge diá taûta all’ è hos húlen, all’ héneká tou, hoîon dià tí ho príon toiosdí; hópos todì
200a5aa,b,c,d5Mais pourtant, [même s’il est vrai qu’]il ne serait pas advenu sans ces [dispositions]
6dd,e6[il ne l’est] pas pour autant sous la vertu de celles-ci
6ee6–si ce n’est en tant qu’[il est advenu] en vertu d’une matière–
6eee6mais en vue de recouvrir certaines [choses] et de les préserver
7cc,d7Semblablement encore, dans toutes les autres [réalités] en lesquelles existe la [fin] en vue de quoi…
8e8[les choses n’adviennent] pas sans les [constituants] qui ont la nature nécessaire,
9ee,f9[elles n’adviennent] pourtant pas sous leur vertu –mais plutôt [les ont] comme matière– mais en vue d’une certaine [fin].
9dd 10—Sous la vertu de quoi, par exemple, la scie est-elle la scie que voici ?
9—de manière à être ceci, et en vue de cela ; or cette [fin] en vue de laquelle [elle est telle que voici, il lui est] impossible d’advenir si [la scie] n’est pas de fer ; il est donc nécessaire qu’elle soit de fer, si doivent exister une scie et son œuvre.
9cccLa nécessité [se rencontre], alors, à partir d’une hypothèse, mais non comme fin, car le nécessaire [joue] dans la matière, tandis que la [fin] en vue de quoi… est dans la notion expressive.
200a15
ἔστι δὲ τὸ ἀναγκαῖον ἔν τε τοῖς μαθήμασι καὶ ἐν τοῖς κατὰ φύσιν γιγνομένοις τρόπον τινὰ παραπλησίως· ἐπεὶ γὰρ τὸ εὐθὺ τοδί ἐστιν, ἀνάγκη τὸ τρίγωνον δύο ὀρθαῖς ἴσας ἔχειν· ἀλλʼ οὐκ ἐπεὶ τοῦτο, ἐκεῖνο· ἀλλʼ εἴ γε τοῦτο μὴ ἔστιν, οὐδὲ τὸ εὐθὺ ἔστιν. ἐν δὲ τοῖς γιγνομένοις ἕνεκά του ἀνάπαλιν,
ésti dè tò anankaîon én te toîs mathémasi kaì en toîs katà phúsin gignoménois trópon tinà paraplesíos· epeì gàr tò euthù todí estin, anánke tò trígonon dúo orthaîs ísas échein· all’ ouk epeì toûto, ekeîno· all’ eí ge toûto mè éstin, oudè tò euthù éstin. en dè toîs gignoménois héneká tou anápalin,
15bb,c15Le nécessaire, d’ailleurs, [se présente] d’une certaine manière, dans les mathématiques et dans les [réalités] qui adviennent selon la nature, de façon assez semblable :
16d16puisque, en effet, la droite est telle que ceci, il est nécessaire que le triangle ait [la somme de ses angles] égale à deux droits; mais [la consécution]: puisque ceci [est vrai] cela [est ainsi], [cette consécution ne vaut] pas, mais [seulement celle-ci]: si ceci n’est pas, la droite non plus n’est pas.
19dd19A rebours (anapalin), dans les [réalités] qui adviennent en vue de quelque [fin], si la fin va être ou est, ce qui la précède sera ou est aussi; sinon, de même que, ci-dessus, la conclusion n’étant pas, le principe ne sera pas, [de même], ici aussi, [ce qui la précède n’étant pas], [ce qui est] la fin et ce en vue de quoi… [ne sera pas],
200a22
εἰ τὸ τέλος ἔσται ἢ ἔστι, καὶ τὸ ἔμπροσθεν ἔσται ἢ ἔστιν· εἰ δὲ μή, ὥσπερ ἐκεῖ μὴ ὄντος τοῦ συμπεράσματος ἡ ἀρχὴ οὐκ ἔσται, καὶ ἐνταῦθα τὸ τέλος καὶ τὸ οὗ ἕνεκα. ἀρχὴ γὰρ καὶ αὕτη, οὐ τῆς πράξεως ἀλλὰ τοῦ λογισμοῦ (ἐκεῖ δὲ τοῦ λογισμοῦ· πράξεις γὰρ οὐκ εἰσίν). ὥστʼ εἰ ἔσται οἰκία, ἀνάγκη
ei tò télos éstai è ésti, kaì tò émprosthen éstai è éstin· ei dè mé, hósper ekeî mè óntos toû sumperásmatos he archè ouk éstai, kaì entaûtha tò télos kaì tò hoû héneka. archè gàr kaì haúte, ou tês práxeos allà toû logismoû (ekeî dè toû logismoû· práxeis gàr ouk eisín). hóst’ ei éstai oikía, anánke
22ddd22car elle, [la fin], est principe, non [toutefois] de l’action, mais du raisonnement (toû logismoû), tandis que ci-avant, [dans le cas des mathématiques, ce sont les principes propres du démontré qui constituent le principe] du raisonnement, car les actions n’[y] existent pas.
24cc,d24De sorte que si doit exister une maison, il est nécessaire que ces choses adviennent, se trouvent présentes ou existent, soit, de manière générale, la matière qui est en vue de la [fin visée] –par exemple des tuiles et des pierres, si [c’est] une maison.
200a26
ταῦτα γενέσθαι ἢ ὑπάρχειν, ἢ εἶναι [ἢ] ὅλως τὴν ὕλην τὴν ἕνεκά του, οἷον πλίνθους καὶ λίθους, εἰ οἰκία· οὐ μέντοι διὰ ταῦτά ἐστι τὸ τέλος ἀλλʼ ἢ ὡς ὕλην, οὐδʼ ἔσται διὰ ταῦτα. ὅλως μέντοι μὴ ὄντων οὐκ ἔσται οὔθʼ ἡ οἰκία οὔθʼ ὁ πρίων, ἡ μὲν εἰ μὴ οἱ λίθοι, ὁ δʼ εἰ μὴ ὁ σίδηρος· οὐδὲ γὰρ ἐκεῖ αἱ
taûta genésthai è hupárchein, è eînai [è] hólos tèn húlen tèn héneká tou, hoîon plínthous kaì líthous, ei oikía· ou méntoi dià taûtá esti tò télos all’ è hos húlen, oud’ éstai dià taûta. hólos méntoi mè ónton ouk éstai oúth’ he oikía oúth’ ho príon, he mèn ei mè hoi líthoi, ho d’ ei mè ho síderos· oudè gàr ekeî hai
26dd,e26Pourtant, la fin n’existe pas de par la vertu de ces choses, mais plutôt [les a] comme matière, et elle n’existera pas non plus de par leur vertu.
28ee,f28[Derechef et] au total, pourtant, elles n’existant pas, ni la maison ni la scie n’existeront –celle-là si les pierres n’existent pas, celles-ci si le fer n’existe pas,
29ff29car ci-dessus non plus les principes [n’existeront pas] si le triangle [n’a] pas [la somme de ses angles égale] à deux droits.
200a30
φανερὸν δὴ ὅτι τὸ ἀναγκαῖον ἐν τοῖς φυσικοῖς τὸ ὡς ὕλη λεγόμενον καὶ αἱ κινήσεις αἱ ταύτης. καὶ ἄμφω μὲν τῷ φυσικῷ λεκτέαι αἱ αἰτίαι, μᾶλλον δὲ ἡ τίνος ἕνεκα· αἴτιον γὰρ τοῦτο τῆς ὕλης, ἀλλʼ οὐχ αὕτη τοῦ τέλους· καὶ τὸ τέλος τὸ οὗ ἕνεκα, καὶ ἡ
phaneròn dè hóti tò anankaîon en toîs phusikoîs tò hos húle legómenon kaì hai kinéseis hai taútes. kaì ámpho mèn tôi phusikôi lektéai hai aitíai, mâllon dè he tínos héneka· aítion gàr toûto tês húles, all’ ouch haúte toû télous· kaì tò télos tò hoû héneka, kaì he
30aaa,b30Il est donc clair que :
30c30le nécessaire, dans les réalités naturelles, est ce que l’on exprime comme matière, et les mouvements de celle-ci,
32cc,d,e32et les deux causes doivent être exprimées par le physicien,
33ee33mais celle en vue de quoi… davantage,
33dd33car celle-ci est cause de la matière, mais non cette dernière [cause] de la fin.
34bb,c,d34Et la fin est ce en vue de quoi [la nature cause motrice déploie le devenir],
34dd34et le principe [de celui-ci] découle de la définition et de la notion expressive,
200a35
ἀρχὴ ἀπὸ τοῦ ὁρισμοῦ καὶ τοῦ λόγου, ὥσπερ ἐν τοῖς κατὰ
archè apò toû horismoû kaì toû lógou, hósper en toîs katà
35cc35ainsi qu’il en va dans les [réalisations accomplies par 1l’art] :
200b1
τέχνην, ἐπεὶ ἡ οἰκία τοιόνδε, τάδε δεῖ γενέσθαι καὶ ὑπάρχειν ἐξ ἀνάγκης, καὶ ἐπεὶ ἡ ὑγίεια τοδί, τάδε δεῖ γενέσθαι ἐξ ἀνάγκης καὶ ὑπάρχειντ—οὕτως καὶ εἰ ἄνθρωπος τοδί, ταδί· εἰ δὲ ταδί, ταδί. ἴσως δὲ καὶ ἐν τῷ λόγῳ ἔστιν τὸ ἀναγκαῖον. ὁρισαμένῳ γὰρ τὸ ἔργον τοῦ πρίειν ὅτι διαίρεσις
téchnen, epeì he oikía toiónde, táde deî genésthai kaì hupárchein ex anánkes, kaì epeì he hugíeia todí, táde deî genésthai ex anánkes kaì hupárcheint—oútos kaì ei ánthropos todí, tadí· ei dè tadí, tadí. ísos dè kaì en tôi lógoi éstin tò anankaîon. horisaménoi gàr tò érgon toû príein hóti diaíresis
200b1d1puisque la maison [doit être] telle que ceci, il faut de par nécessité qu’adviennent et soient présentes ces [choses]-là ;
2dd2et puisque la santé est ceci, il faut de par nécessité qu’adviennent et soient présentes ces [conditions] ;
3ddd3de même encore, si l’homme est ceci, [il faut] ces [choses]-là, et si celles-ci, [encore], sont ceci, [il faut encore] celles-là.
4bbb4Peut-être d’ailleurs le nécessaire est-il aussi dans la notion expressive,
200b5
τοιαδί, αὕτη γʼ οὐκ ἔσται, εἰ μὴ ἕξει ὀδόντας τοιουσδί· οὗτοι δʼ οὔ, εἰ μὴ σιδηροῦς. ἔστι γὰρ καὶ ἐν τῷ λόγῳ ἔνια μόρια ὡς ὕλη τοῦ λόγου.
toiadí, haúte g’ ouk éstai, ei mè héxei odóntas toiousdí· hoûtoi d’ oú, ei mè sideroûs. ésti gàr kaì en tôi lógoi énia mória hos húle toû lógou.
5c5car [il le sera bien] pour celui qui définit l’œuvre de scier [en disant] :
5d5que [c’est] telle division,
6dd6et que celle-ci n’existera pas si [la scie] n’a pas des dents telles que ceci,
6ddd6et que celles-ci ne seront pas telles si elles ne sont pas de fer ;
7cc7dans l’expression notionnelle aussi, en effet, existent certaines parties [qui sont] comme une matière de l’expression.
Texte grec : Aristote, Physica, éd. C. Prantl, Leipzig, Teubner, 1879 — First1KGreek (Open Greek and Latin), licence CC BY-SA 4.0. Translittération automatique selon les conventions de Marc Balmès.