Métaphysique Λ
Traduction et paraphrase analytique de Marc Balmès (École Saint-Jean, Rimont, 2002 ; révisions 2005-2007)
Le livre Λ part de la substance sensible pour s'élever jusqu'au premier moteur immobile, acte pur, « pensée de la pensée ». Chaque chapitre présente le texte grec, la traduction et la paraphrase analytique alignés.
Chapitres
- Chapitre 1 1069a18–1069b6
Prenant pour base de départ les résultats acquis dans: —la remontée à un premier mouvant immobile accom-plie dans les livres Η et Θ de la Physique, —la recherche des causes de ce qui est pris en tant qu’être soit, d’abord, de l’exister par soi, séparé et un…
- Chapitre 2 1069b7–1069b34
quant à la substance qu’ils affectent, des deux éléments dont elle s’avère dès lors constituée au départ :
- Chapitre 3 1069b35–1070a29
et, comme compléments, que :
- Chapitre 4 1070a31–1070b35
en bref, à tenir la position suivante, à entendre : —tant entre causes et principes des réalités sensibles considéres chacune à chacune, —qu’entre ces mêmes causes et principes et ceux, ou celle et celui, qui font ou fait un tout de la totalité desdites…
- Chapitre 5 1070b36–1071b2
selon la forme, la substance elle-même. De fait : —c’est tout premièrement en vue de déterminer si existerait pour nous une voie d’accès, depuis le sensible et physique que seul nous expérimentons être, à un divin au delà de ce physique et sensible, que nous…
- Chapitre 6 1071b3–1072a18
dont le premier va nous conduire : —à partir : •de cette solidarité cosmique dont nous avons manifesté que, par delà l’autonomie dans le devenir qui vient de la nature qui est la leur et par delà l’exister par soi, séparé et un que présuppose pour chacune…
- Chapitre 7 1072a19–1073a13
troisièmement, quant au premier de ces deux, il exerce lui-même son acte en dépendance d’un Être premier au delà du cosmos :
- Chapitre 8 1073a14–1074b13
nous pouvons alors :
- Chapitre 9 1074b15–1075a10
la deuxième, à la vie contemplative même qui est celle de la Substance et Intelligence, vie contemplative que nous allons manifester être celle d’un Être qui est son intellection même, intellection donc de l’intellection qu’il est ; de fait :
- Chapitre 10 1075a11–1076a4
la troisième, enfin, au mode selon lequel le bien le meilleur appartient, de par la nature même de celui-ci, au Tout de l’univers, mode que nous allons préciser en deux temps :
Le plan de l'argument
Les grandes articulations de la paraphrase (lecture « synthétique » au sens de Marc Balmès) :
- Ices résultats nous permettent de préciser d’entrée de jeu que c’est dans le prolongement de ses recherches concernant la substance que la science qui vise à être sagesse peut espérer parvenir à cette…
- IINous engageant donc dans ce nouveau labeur,
- Anous commençons par examiner les substances sensibles, qui toutes sont soumises à quelque changement, en tant que, parties d’une totalité, —elles n’ont pas seulement des principes ou des causes qui…
- 1que si, dans la totalité des substances sensibles, chacune a une nature qui est en elle principe d’autonomie quant aux divers devenirs selon lesquels elle se meut, autonomie qui s’exerce dans les…
- 11ne peut être la matière, comme plusieurs des Anciens l’ont pensé, mais à tort :
- 12ni ne peut se trouver, comme l’a pensé Platon, dans la ligne de la causalité formelle, mais peut se trouver dans, au moins, la ligne de la causalité efficiente, non toutefois de celle que les…
- 2et que tenter de passer de la recherche des causes pro- pres immanentes des substances sensibles à la recherche de ce qui est susceptible de faire un tout de ce que l’on pouvait alors se contenter de…
- 21en bref, à tenir la position suivante, à entendre : —tant entre causes et principes des réalités sensibles considéres chacune à chacune, —qu’entre ces mêmes causes et principes et ceux, ou celle et…
- 22dans le détail :
- 221tout d’abord, à y objecter à partir de la considération des éventuels éléments de ce que, au simple niveau de notre expérience commune et selon des significations univoques, notre dire descriptif dit…
- 222mais aussi ensuite à trouver, dans le double passage : —du niveau descriptif à celui de l’analyse causale reprise dans la diversité de ses lignes et spécificités d’interrogation, —d’une universalité…
- 23en résumé, à donner,
- 3soit donc que, en vue de remonter à la cause susceptible de rendre compte de ce que, dans leurs autonomies mêmes, l’ensemble des substances constituent un tout ordonné, un cosmos, et non pas une…
- BEntreprenant alors et enfin de mener notre labeur à nous élever, au moins un bref instant, jusqu’à cette Cause première et Bien ultime dont l’attrait est cela même qui nous avait conduit à nous y…
- 1une première élévation, elle-même menée en deux stades :
- 11dont le premier va nous conduire : —à partir : •de cette solidarité cosmique dont nous avons manifesté que, par delà l’autonomie dans le devenir qui vient de la nature qui est la leur et par delà…
- 12et dont le second, —tout en explicitant de quelle manière l’Acte parfai-tement simplement qu’est cette Substance première exerce sa causalité , —va finalement donner, au labeur de la science…
- 2puis trois considérations complémentaires, relatives :
- 21la première, à la question de savoir si « la » Substance première à laquelle nous nous sommes ainsi élevés est une ou multiple et, en ce dernier cas, en quel nombre. De fait :
- 211rappelant pour commencer et explicitant quelque peu l’acquis nécessaire à l’approche de cette question, nous dirons :
- 212nous pouvons alors :
- 213par où, on le relèvera enfin, la philosophie première nous a mis en mesure de discerner ce qu’il faut retenir ou non de ce que, dans ses couches successives, nous rapporte la tradition ; de fait :
- 22la deuxième, à la vie contemplative même qui est celle de la Substance et Intelligence, vie contemplative que nous allons manifester être celle d’un Être qui est son intellection même, intellection…
- 23la troisième, enfin, au mode selon lequel le bien le meilleur appartient, de par la nature même de celui-ci, au Tout de l’univers, mode que nous allons préciser en deux temps :